SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

我們大家都信觀音菩薩，《地藏經》的第十二品，釋迦牟尼佛囑託觀音菩薩弘揚地藏法門。我當初對這個思想有點疑問，我說：觀音菩薩在我們這個世界上，「家家觀世音」，怎麼會釋迦牟尼佛讓觀音菩薩弘揚地藏法門，含義在哪裡？

當時弘一法師在的時候，我就請問弘一法師，我說:「觀音菩薩來弘揚地藏菩薩，那觀音菩薩就不能把問題都解決了嗎？」「但是地獄的、三惡道的，還是地藏菩薩的效果大。」

另外，大家讀過《地藏經》就知道堅牢地神。堅牢地神跟佛說：「這個國度」——就說我們這個世界，「文殊、普賢、觀音、彌勒」，他們的功德雖然很大，但是對於娑婆世界，還是地藏王菩薩。

大家讀《地藏經》第十一品《地神護法品》，堅牢地神專弘揚地藏法門。就咱們說土地公公，一切土地都歸堅牢地神管，堅牢地神是大地之主，他是專弘揚地藏。

我又一個體會，後來在美國開始有這體會。在《地藏經》裡頭，從一開始，文殊菩薩跟佛說地藏菩薩，最後第十三品，地藏菩薩跟虛空藏菩薩——虛空藏菩薩是把大世界都變成虛空——為什麼說弘揚地藏法門？第十三品，二十八種功德，你念一句地藏王菩薩，具足二十八種功德。就是因為地藏菩薩跟娑婆世界緣特別深，專解決三途苦難的——地獄、餓鬼、畜生，因此地藏法門特別殊勝。這是第二種。

第三種，我們這邊都講鬼神，地藏菩薩、堅牢地神是專門管鬼神的。同時在這末法時代，我們做任何事情都障礙很多，修道乃至搞貿易、做生意，在家庭的關係上，災難重重，就念地藏菩薩把這些問題都解決了。

我所到的好多地方，要弘揚「地藏三經」的時候，效果特別大。這回很多人要我講《占察善惡業報經》，在講《占察善惡業報經》效果就非常殊勝，一天最多是三千多人。在我以前講就幾百個人聽，這次不同，平常不少於一千人，最多的時候是三千人，效果很大。這是地藏菩薩特殊因緣。

我們能夠聞到地藏菩薩、學地藏菩薩，我們觀音菩薩最殊勝的，是觀音菩薩教導我們弘揚地藏法門。同時這一部經裡頭就關於觀音、地藏，這是我們大家都知道觀音、地藏，因此《地藏經》效果特別大——比念別的經。

凡是做貿易的，我有一班在大陸、在美國、在加拿大、在溫哥華做貿易的弟子，我說經濟你們受影響沒有？但是我的皈依弟子沒有，生意都不錯。

今天我們共修《地藏菩薩本願經》，這是要成就殊勝的法事。一方面自身祈求地藏菩薩加被，以誦經的感應力，能實現現前和究竟的所願。另一方面，也是以此功德，要迴向在任何自他的所願上，利益眾生，祈請十方諸大德長久住世，盡未來際利益有緣眾生。因此，同修道侶一定要至心精純，遵守紀律，在道場當中，應當一心至誠；假使不如法，那哪裡能感應呢？而且障道、造業，對自身非常不利。

念誦時的注意事項

當念誦的時候，要調伏身心，把一切的攀緣思慮都息下來，手機要關好，眼睛不能東張西望，口不能說雜語，正在誦經的時候不要掐數珠。就像這樣，一切的攀緣思慮都寂靜下來，一心專註在經文上，這樣能得到大的感應力。

再者，一切時中要護持正念，不能剎那頃昏聵、散亂、懈怠，起各種雜亂的分別。這樣由於一心專註的力量，將能得成勝利。《入行論》里說了，散亂修念誦沒有果利，意思就是，散亂心念得的利益極小，因此就否定方面說沒有什麼利益。

我們在開始念誦的時候，一定要字句分明。言語表心，當口念得清清楚楚時，心也是清清楚楚的。音聲要和雅哀亮，不急躁，緩緩地、徐徐地，一心緣著經文中的涵義，處在它的意境當中。

比如，講到地藏菩薩如何地孝心報母恩、發大願，要宛如自身就像那樣，起很大的孝順的心、慈悲的心，不顧自己、要拔濟母親乃至法界眾生，那種大的願力要起來。或者，當念到地藏菩薩累劫在地獄等中救度眾生的時候，生起信心、敬重心、感恩心。或者，講到菩薩的威神力，法門的殊勝利益的時候，要生信心、歡喜心，一心地跟大士相應。

娑婆世界的眾生以音聲作佛事，當我們大眾齊修的時候，自他能夠互相增上。也就是，從至誠的心中念出的音聲，它是具有加持的。而且，運這個聲音充滿法界，供養三寶，普施群生，使得一切眾生都得到地藏菩薩的救度，能夠與地藏菩薩相應。

這樣也能夠招引菩薩的大威神力，加被我們在場大眾為主，以及自己的父母親人，這個世界一切累世的父母們，乃至包括鳥、蟲、魚等所有的旁生，和盡法界當中的所有的眾生。

再者，念誦、持名等的時候，一定要身口意三業清凈，端莊、謹肅，就像親自面對佛，面對地藏菩薩，面對諸聖賢那樣，絲毫不敢放逸。而且在念誦的時候，要隨著文運自己的心，依著聲而作觀想等等，千萬不能夠隨口就滑過去，導致喪失經典的法義。

經文中的每一句都是出自佛語、菩薩語等等，就是佛親自說的、菩薩親自說的，就是現場聖眾雲集，就是菩薩累劫深願，而且都成為真實，因而，就是成就這樣的名號、法語的利益。所以在念誦到的時候，就要格外地殷重虔誠。應當知道，當我們的心誦經文的時候，就和地藏菩薩相感通。

按我們目前的水平，要通過文字引發起信心、恭敬，這樣一心持念的時候，就跟地藏本願海相合了，由此，自心他心感應的這個時候，就能獲得功德利益。而且，由於發生了信心、恭敬，一心祈求地藏菩薩，就能成滿我們的各種所願，得到菩薩的加佑。所以一定要這樣念，那麼就在我們的念誦當中，將得到不可思議的感應。

我們既然修持地藏本願的法門，應當一心持念地藏菩薩名號等，而且，特別要以菩薩的大願為願、菩薩的大行為行，這樣作我們修道的軌範。

那麼，像這樣隨著經文，字字出於心中，句句攝歸心內，至誠懇切，全身歸命。那麼這樣，雖然我們看起來沒有見到地藏菩薩，實際上，就應當像當日光目女在佛前發願那樣，真正的自心處在菩薩的心境當中。這樣自然我們會發出大的善根來，也能得到不可思議的功德。

與地藏菩薩感通而滿願的關鍵

地藏菩薩有不可思議的大願大力拔除厄苦，利益冥陽兩界各種的苦難眾生，他已早證無上果地，以悲願特強而不示現成佛，一直要在眾生界里普救我們這些苦難的眾生。

因此，假使我們能歸命、懺悔，就能消除災殃。而且，以此得菩薩的護念，能成滿我們凡是有真實道心的時候發起的一切善願。特別就往生極樂世界來說，如果能依止地藏菩薩，也容易成滿此願。

假使百千劫，所作業不亡

因緣會遇時，果報仍自受

　　今天談談在佛教裡懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過，眾生有過當沒有過，佛是不管的。可是自己所造的罪業，當時間成熟了，你自己便要受果報。眾生覺悟的少，迷眛的多；明白的少，愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生，他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生，他也不會有邪知邪見。

　　在這茫茫苦海裡頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在輪迴裡轉，這一轉就墮到六道裡去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣：由大的靈性可以化成小的，小的靈性又可以變成大的。

　　所以一個人投生去做畜生，不是一個人做一種畜生。他會分開：一個人做馬、牛、羊、雞、犬、豕，這是身體比較大的，有靈性聰明一點的畜生。這一個人又可以變成七種的畜生，因為經過分開了，這叫做“分靈”，便性化靈殘。

　　他的靈性既然分開了，又往更小的再分。譬如馬變雞鴨，又變成很多了。一匹馬，又可以變成七隻鴨、七隻雞等等。既然又分開了，那點靈性又少一點，又愚癡一點。

　　因為這種關係，所以佛說：「一失人身，萬劫不復。」若把人身失掉了，百千萬劫再也不能恢復。為什麼呢？因為他已被分開了，經過化學工廠的化驗，分開一部份的。假如人會變成蚊蟲這就是因為人的心很毒，專門貪而無厭，總想吸食人的血。這種想法長久了，就會變成蚊蟲，而遂心滿願的到處去吸人的血。它雖然是性化了，但它還是有個靈性，還有點知覺性，於是它也只知道吸人的血，旁的什麼也不知道了。它之有生命，也就是以貪心為它的工作，這是蚊蟲的因緣。

　　螞蟻呢？它們都很好吃的。一個人要變成螞蟻，可以變成八萬四千那麼多。所以你看蚊子，一班一班總有很多在一起。螞蟻一窩一窩，也是很多很多聚再一起。它們因為性化靈殘，所以其力量也小了，沒有那麼大的力量。

　　還有蜜蜂，它好偷東西，盜戒犯了很多，乃是往昔不持盜戒。蚊子也不持盜戒，螞蟻也不持盜戒。蜜蜂比較厲害，所以蜜蜂很會偷蜜。旁人有蜜，如果不看著，沒有那工蜂，和站崗的蜜蜂在看守著，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都偷去了。牠喜歡吃甜的，所以偷回去做土墟，放在它們的銀行裡頭。它們的蜂巢在那裡，就是它們的銀行。

　　它們因為只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窩，好像人存錢一樣。但是存來存去存得很多了，最後被人拿走了。為什麼被人拿走了？這是因為性犯盜戒，來之不善，去之亦矣。得來的時候，不是光明磊落，所以最後弄丟了。以這個小的蚊蟲、蜜蜂、螞蟻──這三種小動物來研究，便應該明白我們人不可以犯殺戒、盜戒、邪淫戒、妄語戒，也不可以犯飲酒戒。因為飲酒就會做糊塗的事，做什麼糊塗事？

　　以前有位受五戒的人，他的五戒本來守的很好，可是有一天忽然想起喝酒來。他就自恃：「受五戒殺、偷、淫、妄，這都很重要的。但是酒戒是很平常的，守它做什麼？這是多餘的，現在開始不守酒戒了。我要去喝點酒。」於是就去買一瓶酒回來，自斟自飲。復覺得無味，沒菜下酒，很想找些什麼來下酒。就在這時候，鄰居的一隻雞跑過來，他一看就想：「這大概是菩薩給我送菜餚來了！」你看他是多麼

　　邪知邪見，於是就把雞捉來殺了，因此就犯了盜戒和殺戒。後來鄰居來找雞，他已喝醉酒了，就胡說八道：「沒有看見！」因此又打了妄語。他又見這女人生得好漂亮，索性把她強姦了。

　　各位要注意！只因喝了這一點酒，就把五戒統統都犯了。所以只要看那些白痴兒童，他們都是剛從畜生道裡來投生的，所以他們沒有智慧。雖然是從小的靈性又變成大的，又恢復人的本體，可是他們做畜生的時間太久了，故把真正的智慧都蒙蔽了。所以今生不但不會講話，也不會聽話了，更不要說會守規矩。

　　所以大家要知道，這五戒是很要緊的。若人能受五戒，每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒，那五位護法神就跑了，接著就來了五個惡魔。好像人招魔，就因為犯了戒;如果不犯戒，就不會招魔的。為什麼不會招魔呢？是因為有護法善神來保護他。因此我們要特別小心守戒律。

　　不守戒就是不修行，能守戒律就是能依教奉行，就會令我們生出真正的智慧，什麼時候也不會顛倒，不會做出開齋破戒的事情。所以修道人要時時刻刻能克己復禮，好好控制自己，不在六根門頭用功夫。就是眼見色被色塵轉，耳聽聲被聲塵轉，舌嘗味被味塵轉，鼻嗅香被香塵所轉，身體被觸塵所轉，意緣法被法塵所轉──這就被六賊在門頭牽動，把內裡的靈氣都偷去了。你若不被所轉，靈性就不會丟，這就是所謂智慧。

　　有偈雲：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」。三障：即是業障、報障、煩惱障。

　　業障是我們前生所造善惡的業，而今生所遭遇的種種障礙。譬如所作所為皆不如意，這就是業障的緣故。

　　報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報。所謂：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你造什麼業，就受什麼果報。這業你擺脫不開的，所以又說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們前生作錯因果，今生要受這果報，故雲報障。

　　煩惱障：就是貪欲、嗔恚、愚癡等惑。每個人都有他的煩惱，有大的有小的。你不能沒有煩惱，沒有煩惱就沒有貪嗔癡，那可稱為聖人了。若沒有斷無明，煩惱根仍然存在，隨時隨地煩惱一來，什麼都忘了，就能做出傷天害理違背良心的事來。煩惱不除就會障菩提根，所謂：「星星之火，能燒菩提之林。」無論你怎麼修行，煩惱不斷，一切都是假的。

　　所以在六根門頭，要不被境界轉，先要轉境界。必須把煩惱化為菩提，生死變成涅槃。要認清這臭皮囊，我們這肉體好像和靈魂結婚一樣，永遠無法離開，但到最後也是靠不住的，它會和你離婚，最後拋棄你而去。

　　你也不知道自己要往什麼地方去？修道為的是什麼？為的是要準備與肉體分離時，我怎麼來的能知道，怎麼去的也能知道。要不被這臭皮囊所控制，來去自由–是為著這個修行。要想成功成道，就要常常收攝身心，循規蹈矩，不被六根的門頭境界所轉。那時你就有定力了。有定則能發揮智慧。但須知定是由戒力生。戒是由諸惡莫作，眾善奉行，犧牲小我，完成大我的精神所培養而成的，這就是真正的佛法，也是我的宗旨。各位不妨試試跟我學習。

　　性化靈殘

　　宣化上人

　　邪淫，在因果律上，犯邪淫者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。尤其夫婦間，若彼此離了婚，又再去結婚，根據因果律，臨命終時，身體會被截割成兩份。因為生時曾有兩邊的關係，故死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到腳尖。生前曾邪淫多少次，死後就割開多少份，生前曾結婚一百次，死後便分開一百份。乃至每人分得一點點。那麼，分開有什麼不好呢？分得零零碎碎，再想把靈性聚一起，就不容易了，千百億劫恐怕也不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散了，便不容易做為眾生。縱使能做眾生，譬如一個人身，能化為八萬四千蚊蟲，但若要把那八萬四千蚊蟲重聚在一槐，則不容易。蚊蟲多數會重新做蚊蟲，頭出頭沒，生死輪迴，總不知道背塵合覺，捨迷歸正的。所謂’一失人身，萬劫不復。’諸位若能深明其義，可不懼哉。

　　宣公答問

　　墮胎就是失去人身，現在單是因墮胎而死亡的人，就比活著的人多啦！

　　問：佛教說“人身難得”，又說“一失人身，萬劫不復”，那為何現今世界人口劇增呢？顯然出生的人比死亡的人多，佛教做何解釋？

　　上人：現在人口繁殖率雖高，但你怎知死去的眾生不比生存的人多？這數目的總數無法準確計算出來，也不能以科學證明，只能以譬喻言之。佛在世時，有一次從地上抓了一把土，說：「得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。」世上生存的人口似乎無量無邊，但你怎知失去人身的，不比這數目更超出無數倍呢？

　　從前死亡的人沒有現在那麼多，現在死於風災、火災、汽車、飛機失事、戰爭、核子爆炸的人也無法統計。而這些死亡的人，失了人身後，很可能不再做人，或者投生去做螞蟻、蚊子、猛獸——這個數目又怎麼能拿出科學證據呢？

　　父母生育孩子，怎麼忽然就有知覺？這些問題都是最根本的問題，但一般人卻忽略而不去研究。雖然現在人口暴增，但失人身的眾生比從前多，從前沒有那麼多螞蟻、蚊蟲及其他害蟲，你怎知濕生、化生、卵生的眾生不是人變的呢？

　　人失去人身後，性化靈殘，一個人的靈魂，能化成好幾種動物，甚至化成八萬四千蚊蟲。因為智慧分薄了，所以變成冥頑不靈。若想再恢復人身，就要在「化學工廠」裡重新化煉，可能需要一段漫長的時間。

　　還有一點，人結婚多一次，死後他的靈魂就要被分割多一截。譬如，一個女人曾跟多少男人結婚，死後便有電鋸把她的靈魂割成多少段，分給這些男人；男人若跟很多女人結婚，果報也是如此。另一個大問題是墮胎，墮胎就是失去人身，現在單是因墮胎而死亡的人，就比活著的人多啦！

　　至於無情的眾生，能不能恢復靈性呢？可以的，若遇著適當的人對它說法，如「生公說法，頑石點頭。」也可以恢復靈性，但要遇見聖人、羅漢，才有這個機緣。

夢參老和尚：

一：得福得慧，離開苦難。

地藏法門以讀誦《地藏菩薩本願經》，念南無地藏王菩薩聖號，依經中所說如法而行。得福得慧，離開苦難，充分體現地藏菩薩偉大的拔苦精神。

二：地藏法門能度大煩惱的人。

地藏經中佛告訴我們，來參加這場法會的人數，用佛眼看都不能盡數。這些都是地藏菩薩，久遠劫那麼長的時間來。去度他們離苦得樂的。說明菩薩不怕辛苦，只要修地藏法門，多麼煩惱的眾生菩薩就會去度他們。

三：地藏法門能度父母眷屬。

地藏菩薩過去世為婆羅門女時，母親信邪，不信佛法。那時聖女，勸母親能行善積德有正見。佛告訴我們對於父母，最孝敬是勸父母能學佛法作福，雙親也能證聖果。還有我等修地藏法門，父母也能得益解脫快樂。

四：地藏法門能使學者不會墮于惡道。

有人造作菩薩像，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。佛告訴我們禮拜菩薩形像，遠離貢高我慢心，雖處末法而不墮惡道。

五：地藏法門能得相貌圓滿。

有人相貌醜陋，多於疾病。于地藏像前，志心瞻禮。那人千萬億生中，相貌圓滿。佛告訴我們學習菩薩忍辱、利益眾生就會相好光明。

六：地藏法門能使學者不受橫死諸難。

地藏經中佛說，有人能對菩薩像前，歌詠讚歎，香花供養，勸導一人多人共學。那人常得百千鬼神，日夜衛護。不令惡事，被他聽到，更不會諸橫難加害其身。

七：地藏法門能使久病的人速好，如果世緣盡會速得往生。

地藏經中佛說有病人久處床枕，求生求死，了不可能。為了病人，拿病人心愛之物出來施捨，要開示讓病人知道並情願施捨。病會很快好起來，如果世緣盡會速得往生，不受痛苦，命終之後，宿殃重罪，永得解脫。

八：地藏法門能度我們曆生親朋眷屬，也能使我們遠離惡夢。

有人夢見鬼神悲啼愁歎，都是過去生父母弟妹夫妻眷屬，在惡道受苦，未得出離。我們在佛菩薩像前，讀此經或請人讀三遍，或七遍。那些惡道眷屬，我們讀此經後他們就解脫了。而我們夢寐之中，永遠就不會夢見。

九：地藏法門能使下賤改變為尊貴。

地藏經中佛說，有下賤人，要知道那是前世的罪業很重，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿一萬遍。那人這一生以後，千萬生中，常生尊貴。

十：地藏法門能使貧窮成富貴。

地藏經中佛說，有人衣食不足，求不如願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事。睡夢之間，多有驚怖。只要行善和念菩薩名一萬遍，那些不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，恒得富貴。

湛嚴法師 高雄慈悲開示：

如果各位要讀《地藏經》，你要先瞭解它的功德，你知道功德之後才會想要去讀，不然像這麼厚一本，那麼長的一部經，一般人看到不見得會想去拿來讀；可是如果讓你瞭解功德那麼大，你可能會想去讀一下，所以讀《地藏經》有這二十八種功德，我稍微向各位解釋一下，因為《地藏經》有說，如果有人聽聞地藏菩薩聖號或大乘經典一句一偈，地藏菩薩會來加持他，保證不墮落三惡道！各位要相信地藏菩薩說的，這都是經典講的。

那要修地藏法門的人，有三部經一定要知道，第一本是《地藏菩薩本願經》，就是我們現在讀的這本；第二本是《地藏十輪經》；還有一本是《占察善惡業報經》，如果有空希望大家那兩本也拿來讀一讀，那裡面有很多精華，還有神咒，雖然很長但是功德很大，常念就背起來了。

那我來解釋一下二十八種利益讓各位聽一下，

瞭解功德以後你自己讀會更有信心：

《地藏菩薩本願經–囑累人天品第十三》

若未來世，有善男子善女人，見地藏形象，及聞此經，乃至讀誦，香華、飲食、衣服、珍寶

佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：

第一、『天龍護念』

就是天龍八部會來護，誦《地藏經》的人。

第二、『善果日增』

你的善業和菩提心會愈來愈強，善根也會愈來愈增長，

不會有逆緣，持續誦《地藏經》的人不容易有逆緣。

第三、『集聖上因』

你可以遇到都很多開悟的聖者來教你各種法門。

第四、『菩提不退』

你發願成佛的菩提心會愈來愈堅固，不容易退轉。

第五、『衣食豐足』

不管你求什麼，地藏菩薩都會來滿你的願，

食衣住行方面，尤其求財，誦《地藏經》修地藏法門的人保證會有財，

不會有虧損。但是不能亂求，有人誦《地藏經》求：我希望得樂透！甘有可能？不可能，這護法神不會允許的，但是如果你快要餓死的時候，護法神會來幫你。

像我！我在北部就有動過這樣的念頭：怎麼辦…..今天沒有人煮飯給我吃！我就動這個念頭，

然後等下就有人買菜粽來給我吃，買個碗粿來給我吃，或買個什麼…你想就來，相不相信！

因為你動個念頭護法神就馬上找人來供養你，我試過內，真的是這樣，所以不能亂動念頭。

第六、『疾疫不臨』

你不會有重大的疾病，不會得癌症，就算得了也會很快好起來，這叫 “重業輕報”。

第七、『離水火災』

你不會被水淹死不會被火燒死。

各位看日本大海嘯，捲走了多少人，去遊玩，結果被大海嘯捲走了，所以誦《地藏經》的人不會有水火災。

第八、『無盜賊厄』

沒人會去偷你的東西，因為你身邊有護法神在護你。

第九、『人見欽敬』

別人看到你都會很恭敬，像看到佛一樣。

第十、『神鬼助持』

這些鬼神、地祇神明、這些世間的王爺，

看到你會恭敬的跟你頂禮，

所以只要你誠心誦《地藏經》身旁就有很多護法神。

第十一、『女轉男身』

如果妳覺得做女人很痛苦，

你就讀《地藏經》發願，下輩子不要當女人，

所以誦《地藏經》保證讓妳轉女成男，

然後生生世世得男身，因為妳虔誠發願了，

其實當男人比較好修行阿，

除非妳有發願當女人才會再投女身。

第十二、『為王臣女』

你可以投生做官的兒女，或國王的兒女。

第十三、『端正相好』

以後外表會很莊嚴。

第十四、『多生天上』

下輩子起碼生天，如果你沒有要去極樂世界，

修地藏法門可以讓你生天。

第十五、『或為帝王』

你可以生在日本當天王、或在不丹當國王，

享受權利和富貴。

第十六、『宿智命通』

這是所有人都想要的！

如果你修地藏法門修到有「宿智命通」的時候，

你看到一個人就可以知道他的三世因果。

我在北部就遇到一位女眾專修地藏法門，

修到有「宿智命通」！

她看到你就可以知道，你前世當過什麼。

我也遇過一位命理師，也修到這種能力，

他修地藏法門修到可以看到十世，

過去十世他作過什麼他都知道。

他曾經跟我說他有一次投生在秦始皇的時代，

在那裡當一個 “伙頭夫”，就是專門煮飯的，

到後來被人家攻進來，他在煮飯不知道，

結果就這樣被插死了，這他都可以知道。

那如果你想得到「宿智命通」，還有一個方法！

現在人很難度啊，別人不見得想聽你講法，

所以去度誰？去墳墓區去度鬼！

墳墓區的眾生很苦啊，你就去那裡跟祂們講經說法，

你一個人去做煙供的時候就跟祂們開示，

把你知道的佛法講給祂們聽，勸祂們去極樂世界、

幫祂們皈依三寶，你一直這樣訓練你的口業，

慢慢你也可以得到「宿智命通」。

所以往墳墓區跑、往殺雞殺鴨的地方跑，去結孤魂緣。

第十七、『有求皆從』

你修地藏法門可以滿你的願，護法也會幫你忙。

第十八、『眷屬歡樂』

修地藏法門家裡會比較平安，也比較不會有什麼災難，

有災難也會大事化小事。所以家人沒學佛沒關係，

你認真學就好，因為這樣也可以利益到他們。

第十九、『諸橫消滅』

《藥師經》說有 “九橫”！各位有沒有讀過？

所以你讀《地藏經》，

這世間所有的諸橫都不會被你遇到。

第二十、『業道永除』

你在修行這條路上一定會有很多障礙，

可是只要你努力修地藏法門，

這些障礙都可以排除，不會讓這些障礙來干擾你修行。

第二十一、『去處盡通』

如果有人死了，說：我不要去極樂世界，

我要去 藥師佛的世界，我要去兜率內院，可不可以去！

這叫「去處盡通」，看你要去哪裡都可以。

第二十二、『夜夢安樂』

就是讓你晚上好睡覺，不會做惡夢。

第二十三、『先亡離苦』

你的父母祖先都可以超度。

第二十四、『宿福受生』

你以後會出生在有福報的地方。

第二十五、『諸聖讚歎』

諸佛菩薩會來讚歎你，

就像地藏王菩薩被釋迦牟尼佛讚歎，

沒有一個菩薩可以被佛這樣真實如此讚歎！

像《地藏經》裡第一品、第六品、第十二品都放光，

佛講經從來沒放那麼多次光，

但是佛在《地藏經》放了三次光加持地藏菩薩，

希望他的願不退，讓他在下一尊佛(彌勒佛)之前，所有眾生都要度盡啊！所以常唸《地藏經》的人，諸佛菩薩都會來讚歎你，真的是這樣。

第二十六、『聰明利根』

你常誦《地藏經》會比別人還聰明，

剛講的求 “地藏水”就是讓你開智慧，

你讀過的經典都可以過目不忘。

像台北就有個小孩子誦一遍《無量壽經》這麼長，

他誦過一遍就背起來了，這就是宿智利根。

第二十七、『饒慈憫心』

你的悲憫心會愈來愈強，不捨眾生。

第二十八、『必竟成佛』

各位修《地藏經》可不可以成佛？保證成佛！

你不要說，地藏王是菩薩又不是佛，

懷疑修《地藏經》可不可以成佛…

經典有講『必竟成佛』！

連鬼神來修《地藏經》都可以成佛。

所以各位，地藏法門，就是這麼殊勝！

「色身的貪愛」有兩個地方：

一個是對自己色身的貪愛，這個叫做身見；

一個是對他人色身的貪愛，這個叫做淫欲。

一般來說年輕人他的色身的貪愛，偏重在貪愛他人的色身，淫欲這一塊；

年紀大的人，他偏重在貪愛自己的色身，這是臨終的時候有時候走不開，因為貪愛自己的色身。「身見」，這兩塊的愛取我們都應該調伏。

怎麼調伏呢？用不淨觀來調伏，蕅益大師講不淨觀，我們看這個講表的地方有三段：第一個前言。

他說，恩愛迷情，四大緣生妄有身。蕅益大師解釋，這個色身是怎麼來的呢？

是我們臨命終的時候，投胎之前，先經過一個中陰身，就是中陰，就是前一個五蘊的果報結束了，下一個五蘊果報還沒有生起，這個中間的過渡。

中陰身，它一旦從色身跳出來的時候，他會根據他的業力，而看到他來生的父母親，在做男女的交媾，他看到父母在交媾的時候，會起一念的恩愛迷情，就是臨終一念的妄動。

那麼一念的妄動，這個恩愛迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血會產生結合，就是你的神識，因為一念的愛取，業力跟愛取的結合，就投入到父精母血的那個色法裡面去，就有了身體，虛妄有了身體。

這一段開示其實從四念處的角度，應該是沒有這一段，但是蕅益大師是用大乘的佛法的角度，來融通小乘。

就是說，我們在調伏煩惱之前，在對治對色身的貪愛之前，先告訴你自己，你本來沒有色身，那是一念的虛妄的心，去攀緣一個虛妄的父精母血的境，所以妄有身。

在大乘的止觀裡面，是很強調這個觀念，先把心帶回家，先安住空性，然後再來調伏，這樣子的速度力道更快，這個是很重要的！你看，我們待會會講到一佛乘，一佛乘的操作就是說，

你可以站在大乘的角度，來修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，來修前面的聲聞的四諦、十二因緣，速度更快，以大容小，無法不大,圓人受法，無法不圓，大小乘的觀念是可以融通的。

當然法門它有它的特色，法門不能夠隨便去融通，但是觀念是可以融通的。

這個地方明顯的知道，蕅益大師把大乘的這種正念真如的思想放進來，就是我們對色身貪愛，其實是貪愛一個虛妄的假相，是滿足你的妄想，就是你貪愛的是你心中的影像而已，因為根本就沒有色身。

我們只是在滿足我們的妄想，我們其實不是真正的貪愛那個色身，是講這個意思，完全法法銷歸心性，完全是你去攀緣你心中所出現的影像，如此而已。

所以站在本來沒有色身的角度來調伏對色身的愛取，這是第一段。本來沒有色身的，何期自性，本自清淨，這是第一個概念。

本來沒有色身，但是因為一念妄動，從因緣的角度，安立了色身的假名假相假用，所以還是要調伏。

怎麼調伏呢？三個方法：

第一個，膿血交相潤，臭穢常無盡，先觀內相不淨。

我們很容易被我們身體上的這一層皮膚所蒙蔽，所以觀身不淨，一定要把皮膚切開來，你不把皮膚切開來，你一輩子看不出色身有什麼不乾淨的地方，你看不出來。

所以你一定要先把皮膚切開，把肉也切開，然後把你的色身剝開以後,看到裡面的東西，膿血交相潤，臭穢常無盡，心肝脾肺腎，大小便溺。

所以事實上看我們的色身，我們從身體裡面找不到一個乾淨的東西，找不到，這是一個觀察內相的不淨。

看看外相，這種不淨的東西，它還不是乖乖地在裡面待著，它怎麼樣呢？饒你會莊矜，畫囊盛糞！即便你把外面這個色身，打扮得漂漂亮亮的，莊矜就是種種的莊嚴去裝飾它，但是你就是一個畫囊，一個皮膚畫了鼻子眼睛嘴巴，但是你經常九孔流出不淨物，這就是為什麼我們每天要洗澡，因為它這個不淨的東西，不是在身體裡面待著，它經常往外排，這叫畫囊盛糞。

外相其實也是不乾淨的，這個是生前，那死了以後呢？

一旦神離，不復堪親近。一旦神識離開的時候，我們死亡到來的時候，神識一旦離開，色法一定要心法地加持。

你看一個房子，只要超過三年沒有住，這個房子差不多就開始壞掉了，因為它沒有心力的支持。

色身亦復如此，一旦你的神識離開以後，你的色身開始變成蒼白，然後轉成瘀青，然後慢慢地膨脹，砰！破裂，破裂以後流出種種的膿血，長屍蟲把你的肉吃掉，變成一堆白骨，最後完全消失掉了。

當我們一旦死亡到來的時候，是不復堪親近，死了以後也是不乾淨的。我們做一個總結：切莫把未爛的骷髏認作真！

其實我們現在的色身，也就是一個將爛而未爛的一個骷髏，它可以走來走去，可以吃飯睡覺拜佛如此而已，它就是一個未爛的骷髏。

我們以前之所以貪愛色身，來自於我們對色身錯誤的理解，因為我們看到色身的表皮，都被那層皮給騙了。

所以我們應該說這個東西，你真的要想貪愛，它值得貪愛嗎？就把皮剝開來看到五臟六腑，其實不管內外，都沒有一個乾淨的東西。

懺公師父說貪愛色身，除了煩惱以外，還跟業力有關係，你那兩個彼此有這個生死業力，互相吸引。

懺公師父舉個例子說：你看那個蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！這個蛇很有曲線美；豬也是一樣，公豬看到母豬說：哇！這個豬長得很豐滿，互相吸引，就是這麼回事。

其實人跟人之間，也是業力有關係，但是業力是很難改變的，所以我們只能夠改變煩惱，業力真的很難改變，這個互相吸引的這一塊，是無解的。

你說，誒，你為什麼欣賞他，沒有道理，真的沒有道理，就過去的業力，你要嘛欠他，要嘛就他欠你，就這樣。

所以你看業力還完的時候，兩個人就互相不吸引了。所以他這個色身是不美妙的，但是為什麼互相吸引呢？他外有業力，內有顛倒的妄想，所以兩個結合起來。

所以人生為什麼那麼複雜，就是內憂外患內外夾殺。但是業力真的很難改，我們懺悔只能改變自己的這一塊,跟眾生的互動這一塊，無解！

因為他不改變你一點辦法都沒有。這個地方就是說，我們只能夠改變自己的心態。

恭錄

文：網路轉載

圖：網絡隨載

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

因為地能生長萬物。「藏」是寶藏，一切的寶藏都在地裡邊。這個藏，也可以說是藏起來，就是隱藏起來，一切寶藏萬物，都可以在地裡埋藏起來。又有無量無邊這麼多寶藏，在地裡邊任人去發掘；而這一位菩薩，就像大地一樣，能生長一切萬物。

誰要是相信這一位菩薩，就可以得到其中的寶藏。

這個寶藏，要什麼都有什麼。名貴的如：鑽石、金、銀、琉璃，無所不具，什麼都有的。

「地」有十種意思

（一）廣大。

（二）眾生依。所有的眾生都依靠地而生。哪一個眾生不是在地上活著？沒有能在虛空裡頭活著的。

（三）地無好惡。地沒有所好，也沒有所惡，它不會選擇地說：「哦！你這個眾生，我叫你在這個地方；那個眾生，我不要你。」沒有，無論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生、惡的眾生，老虎也在這個地上，梅花鹿也在這個地上，仙鶴也在這個地上，所有的眾生都在這個地上，依靠這個地，並且它還不生一種好的心，也沒有一種惡的心。

（四）受大雨。天降下再大的雨，地也能承受。

（五）生草木。

（六）種所依倚。種是種子，一切的種子也都埋在地裡頭。

（七）生眾寶。地裡頭有很多寶貝。

（八）產諸藥。一切的藥品，都是從地裡頭產生出來的。

（九）風吹不動。這個地，風是吹不動的，再大的颶風，也不能把地吹動。地震呢？那不是風吹的。

（十）獅子吼不驚。獅子一吼，什麼眾生都怕，但是地不驚。

「地」有上列十種的意思，所以「地藏王菩薩」就用「地」來代表他的名字，因為具足上列種種美德，所以這位菩薩叫「地藏」。

地藏法門的修持

地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，我不入地獄，誰入地獄」的大願，自古以來深受僧、俗二眾一致崇敬信仰。當代淨土宗印光大師，專弘地藏法門，平日教導信眾要持念佛號，求生淨土時，也殷殷指導學佛人相信因果業報，能檢視自己的言行舉止，真誠懺悔，努力改過，進而修持五戒十善，以念佛的助行，作為往生西方的資糧。

地藏法門的修持方法如下：

一、設相供養：禮請地藏菩薩聖相裝框裱褙供養，並於佛前早晚點一柱香禮拜。

二、誦經回向：或每天誦經一卷，三日誦完一部，或每天持誦一部。

三、稱念佛號：專心持誦地藏菩薩聖號，每天至誠千聲或萬聲。

在近代高僧大德中，推崇地藏菩薩者為弘一大師。民國十年，為紀念慈母六十冥壽，他敬寫「贊禮地藏菩薩懺願儀」，顯見弘一大師追念慈母的孝心，與地藏菩薩為母的孝心吻合。

弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》說：「《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：‘當生淨佛國，導師之所居。’《佔察經》雲：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。’由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。」

上述所說，提及專弘地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。

淨土宗和地藏菩薩自古以來有很深的因緣，淨土宗八祖蓮池大師，撰寫地藏本願經序。精通禪、律、天台、淨土的九祖蕅益大師，畢生弘揚地藏菩薩並自稱為地藏之孤臣。民初印光大師，對《地藏經》盡力弘傳流布，印經數萬冊，普勸修行者讀誦，深信因果報應。

禮拜地藏菩薩的功德利益不可思議，能普度眾生，冥陽兩利，因此凡修淨土法門的人，應注重瞻禮、供養地藏菩薩。而地藏菩薩的慈悲宏願，更是所有眾生所應依止的對象。

文：《轉載》

一個人如果沒有福報的話，修財神的時候會特別的困難！ 而修地藏王菩薩則不需要福報！ 地藏王菩薩是大地的寶藏，是最大的 財神！ 要強調一點誦地藏經，念地藏法號只是修地藏法門的一部分。 地藏法門確切來講，更包括布施，修供養，造塔建寺，供僧供齋這些重要部分。 這樣修，您今生來世的福報才會很大。 地藏菩薩聖號：地藏王菩薩摩訶薩。

佛說的話是真的，不是假話，佛沒有妄語。 但有很多人讀《地藏經》，總覺得佛說的話很矛盾，你比如說，「聞是菩薩名字，或讚嘆，或瞻禮······是人當得百返生於三十 三天，永不墮惡道。」以為什麼?造一點罪業沒有關係，他供養地藏菩薩，將來還有一百次往返三十三天永遠不墮惡道。

這就是望文生義，結果墮到惡道，他就毀謗，說釋迦牟尼佛在經上講的話靠不住，假的，欺騙他。 就犯了誹謗、塅法、陳年僧的大罪，又墮阿鼻地獄。 所以，修行一定不要去臆測經文的意思，你沒有上根，就老老實實先誦《地藏經》，慢慢你的靈性就覺醒了，經意也就能通達了。

佛在《地藏經》裡所講的瞻禮、稱名、供養那才是真正修行。 瞻禮，瞻仰禮敬，表現在那裡?表現在對師父，父母、師長。

地藏菩薩的精神是孝親尊師，然後把孝親尊師這一種心行擴大，孝敬一切眾生，這是地藏本願，這是把瞻禮才做到圓滿。 對於任何一個眾生有輕慢心，不是修地藏行。 看到瞻禮是供一張地藏菩薩像，每一天給他磕幾個響頭就是，沒有那麼簡單，那是完全錯解如來真實義。

我們很多道友修《地藏經》，可心裡總是生不起懺悔心，生不起對師父，父母，師長的感恩心，就更別說能頂禮了。 你要明白，以上是你的現生佛菩薩，你常不恭敬他們，就更不要說供養地藏菩薩了。

為什麼你仕途不順，為什麼身體總有病，生意為什麼總不如意，家宅總是不安寧?你可能覺得自己運氣不好，其實你說對了，影響一個人氣運的，就是對師父，祖先的麻木 和對父母，師長生不起感恩心，孝敬心，忘了根本，就違背了天道，才讓你運氣很差，命運多舛。

後輩的心，也就是孝心敬到了，師父，祖先自然以陰德加持他的後代。 就是現在，很多人清明甚至給祖先在寺院寫個超度牌，去掃墓的心都沒有，怎麼能蒙祖陰的加持呢?祖先不在善道，很難讓你滿願啊。

春節到了，過去這一年，透過修行，你是否有所感悟，尤其是感恩心，孝心有沒有培植起來，懺悔心有沒有發起來?如果真有，是否供養了師父，能與父母團聚過節的是否 供養了父母，大年初一早早起來，給父母磕個頭，聽聽他們的心裡話和訴求，這樣菩薩也歡喜加持你。

如果長輩或父母不在世了，那你要每年多參加寺院法會和放生為他們超度，也要為他們誦一部《地藏經》，把功德迴向給他們，同樣能得到菩薩​​的加持。

更別忘了，春節這幾天的早晨，喜神也會在，他歡喜你誦地藏經或南無大願地藏王菩薩或諸佛菩薩聖號了，你這一年開始就把這 做好，這都是好兆頭。

你介紹的那部經，每日堅持，不間斷的修持，必定滿願！

兩個多月前，有位女孩找到我，當時她正處於低谷。 以前她在公司總部上班，前幾個月公司派她出來做銷售。 幾個月下來，業績也沒有，她過得沉悶而壓抑。

從八字看，也看不出近期有什麼轉機。 她問有沒有辦法讓公司調她回去，我建議她念《地藏經》。 她一聽就接受了，原因是她嫂子曾經也這樣建議過她，但她當時並沒有在意。 她嫂嫂原來的臉形太尖削寒薄，是那種比較福薄的面相，念《地藏經》之後不久，臉形就改變了，並長出了雙下巴。 這是明顯的福報成長的表現，在生活中也確實如此。 她嫂嫂這幾年做事順利利，生活狀態非常好。

（她今天又過來，補充了一些細節：她嫂嫂念經的起因是因為結婚三年都懷不上孩子，有人建議她念《地藏經》。她念了一段時間後，夢到菩薩告訴她， 說送給她一個男孩。過幾天就發現懷上了，不久就生了一個兒子。）過了一個多星期，她再次過來了，告訴我說：「你介紹的那本經書，念了真是 管用。」她上次回去之後，每天很認真地念一段話。 一遍還沒念完，但感應卻出乎意料地好。

前幾天，公司毫無預警地將她調回去了，但她卻主動辭職了。 因為這段期間，她向兩家大公司投過履歷，兩家公司都將她錄取了。 這是她最後一天在這邊上班，以後過來就沒那麼方便了，故而特地過來辭行。 前不久的某天晚上，我再次接到她的簡訊及電話，她大略說起近期生活變化得非常順利及一些念經感應。 過了幾天，她又親自過來一趟。 她念到第七遍的時候，前後有過兩個夢境。 一次夢到地藏菩薩，是側面站立的，金光閃閃的，背面是一片漆黑的大海。

第二次夢到觀世音菩薩，身邊跟著兩個小孩子，帶著一朵大蓮花，意思是讓她站到蓮花上面去，但夢中她還是上不了那朵蓮花。 她說當時的場景是在天上，因為看到有很多雲。 這事雖然可以解釋為夢由心生，但她的現實生活也是實實在在地發生大幅度的改變。 事業方面，她現在在一家做化妝品的大公司上班，負責一個產品系列，很受公司上司的讚賞。

公司正在運作上市，實力是比較雄厚的。 還有更可喜的是，在這段期間，她找到感情的歸宿了。 這對她這樣一位從小就失去父母的女孩來說，意義尤其重大。 男孩是公務員，照片上的他，一臉陽光，很有福相的樣子。 男孩的父母也非常喜歡她，前幾天婆婆還帶他們去挑選結婚的房子，看來是水到渠成的事了。

我介紹很多人誦經，感應這麼迅速而顯著的，還是第一次聽到，所以特地記錄下來。 這麼明顯的感應可能與她的信心與恭敬心有關，也與她很傳統的觀念及自律的生活方式有關。

原本是一片肥沃的良田，再灑點種子、下場雨，很快就春意盎然了。 在恭敬心方面，她每次都是依照《地藏經》附頁中介紹的注意事項，恭恭敬敬地請經與誦經。 印光法師說：「要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求得。有一分的恭敬，那麼就能消一分的罪業，增加一分的福慧；有十分的恭敬，則能 消除十分的罪業，增加十分的福慧。

-轉載

福薄要念《地藏經》拜地藏菩薩

很多人沒有聽說過地藏菩薩，不知。道《地藏經》是什麼經，就連一些出家人也對地藏法門很陌生，甚至有些人還看輕地藏菩薩，這是福報的問題。要知道，你求出世間法，求哪一位佛菩薩都能幫你滿願，但是你求世間法，也就是人天的福報，包括福薄的人，你只有去求地藏菩薩才能幫你滿願。

釋迦佛說的，地藏菩薩是從十一劫來，莊嚴此世界的。在此世界除了普賢、觀世音外沒有那一尊菩薩能像地藏菩薩這樣化度的方便、善巧的功德。地藏菩薩以自己的本誓願力，化度眾生的利益，比別的菩薩都厚，能快速滿足眾生一切所求，這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中，你得求出世法，這樣的所求護法善神、菩薩能滿足你的要求。還有求免除疾病，像藥師佛就能滿願，普賢菩薩普皆回向也都能滿願。

觀世音菩薩千處祈求千處應，也是都能滿願的。如果你求世間法，諸佛菩薩都認為你是在增長貪嗔的，不會滿足你，而地藏菩薩則不然。

地藏菩薩能夠速滿你一切所求，可不是讓你等上三十年、五十年才滿足，那沒得用處了，很快的滿足。例如你現在窮得受不了，一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍，為什麼呢?窮了就發火，就得受氣，大家看你窮，瞧你都拿斜眼瞧，因為你窮對他沒什麼好處。你要接近了，不是要借錢，就是求幫助。在這種情況下，你求求地藏菩薩，他能使你發財。怎麼樣發財呢?形形色色、種種樣樣，他能指點你那個地方有個事，你去做有好處。只要你求他就能保護你。很不容易，你自己也能知道很不可思議。

地藏菩薩就有這麼大的加持力，有什麼下地獄的罪惡，他都給你免除。像《地藏經》上說的，地藏菩薩在地獄門口守著，“忽逢迷人欲進險道”，只要你信仰過菩薩，他都會“引接令出，永不復入。”你那個業就消失了。但這還是你自己消的，為什麼呢?因為你求過他，若沒念過他名號，沒求過他，就是再有心來度你也沒緣。

很多人一遇到困難，就想起了地藏菩薩，一著急一念，馬上就靈驗，那是因為他平安無事時常念累積到那兒去了。人家說臨時抱佛腳不靈，這是錯誤的，就是臨時來抱也靈，不靈是因為一受難遭事的時候，把菩薩全忘了!大家想想做惡夢，只要一念菩薩、一念經就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。

但是到害怕的時候，就忘了!到了地獄門口，什麼都忘了，業障讓你連名字都想不起來。

想求姻緣、求發財，起碼你求的時候，必須念地藏菩薩，拜忏和念地藏菩薩的功德，使你的問題逐漸變化，一回不成，兩回不成，繼續求，求到十回准成。拜忏你的業就轉了。心轉業自然就轉，心學菩薩、行菩薩事，他會加持你得到深厚福慧的。

我們福薄怎麼培法?拜地藏菩薩、念地藏菩薩、念《地藏經》，你的福德自然就深厚了，利益也就來了。在利益上面加利益，福德上面加福德，具足萬德你也就成佛了，所以最終還是成佛。等你歸向成佛的道路，才知道地藏菩薩的功力願行是不可思議的。