SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

夢參老和尚：

學法的時候應當經常的對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩」、「南無地藏王菩薩」，心裡這樣念。

像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢? 如果你能夠念到十天、七天，七萬聲，你的心裡就會特別感覺不同;心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快。

如果你能夠念到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀通的時候也是很至心的，妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到。至於經上說的，地藏王菩薩在夢中加持你，你要是念到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸的明瞭了。

我說這個大家可能不相信，但是你一定要做一做，做一做，你就會信了。我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的。

最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭，你有好多時間，我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心。念地藏王菩薩聖號 都有很大的收穫的，我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫。

雖然你們把《地藏經》聽完了，聽完了是聽完了，好處不大，好像也沒有得到什麼特殊的感應，跟平常一樣的，因此大家要實際去做一做，看是不是的確不一樣。

我們學一個法，不論跟哪位上師、哪位老師學都一樣的，學完了要做，儘管你用很少時間做一下，都要證實一下，究竟是真的是假的，不然我們信佛信了很久，好像佛教說的盡是瞎話，說的玄乎其玄，一點實際好處都沒有得到。

如果你真的做了，就知道它的好處大了，如果只是馬馬虎虎，等到用的時候你可就痛苦了，因為你學是學了，可惜沒有學會，到了用的時候卻用不上。就像化學、學計算機一樣，你在學校不用功，等你到了社會上，需要使用高級的知識來應付，你應付不了，兩個就不相合。

佛教說的道理本來很深的，你的體會卻是很淺的，拿不出來，什麼原因呢?因為你沒有用，這是很要緊的。

供養地藏王菩薩，燒香供養贊嘆禮拜，你會得到很多利益。

問：請問墜胎時間有多年了，超度有用嗎？ 我聽有人說在墜胎的四十九天內超度是最好的，而我墜胎是幾年前的事情了，請問現在替嬰靈超度，有用嗎？

答：有用。應該盡可能的多做佛事。墮胎後，你不忏悔、不依法回向，生生世世的冤結以後很難結開，自己也最終難免地獄的業報。

法會中有人問傳喜法師，本人的親人已經去世多年，為其超度是否有用。

傳喜法師開示說：“如果被超度的親人已經墮入畜道，比如本來有七年的壽命在惡道中受苦，如其家人為之超度，立刻能捨報往生善道，不再受畜道之苦。比如說他已經轉世為人，但很貧苦，如果他前世的家屬為其做諸功德回向，他也會因此擁有福報，從而生活幸福。”

問：已經往生多年的亡者，為他讀經有沒有功德？

海濤法師答：一定有，往生的人我們幫他誦經回向，但是回向的方式不是回向給某人，而是先回向法界眾生離苦得樂，然後再回向給他，這樣比較好一點，以他的因緣我來誦這個經，回向給法界眾生，這樣他的功德更圓滿。

問：我現在每天磕頭“三百”能否使寶寶往生，我這樣忏悔行嗎？寶寶能往生嗎？

答：這樣忏悔很好，會有所幫助。

(利益嬰靈)最好的方法之一是供養戒律清淨、依法修行的清淨僧團並禮請清淨離欲的高僧為孩子超度(指顯宗的大和尚、密宗的金剛上師、離粗重欲望具實證的行者)，以此善業功德回向。同時自己則應具足四力忏悔，專注行持於淨化惡業的 “六醫治門”。

釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱摩诃目犍連)，他的母親墮落於餓鬼道中受苦。可是連他這樣的聖者都無法解救他的母親，因此傷心哭泣。慈悲的佛陀安慰並告訴他，廣設供養十方大德僧眾，三惡道的苦，立刻就可解脫。

問：超度就一定能往生極樂淨土嗎？

答：若無善因則無善果，一切皆不出因果的范疇。

不具善根、惡業極重者，又無眷屬積福回向，想脫離三惡道是很困難的。

具善根者以此因緣可以盡早脫離三惡道(地獄、餓鬼、畜生)，轉生於三善道(天、人、阿修羅)。

曾於佛門中積聚資糧，善根因緣成熟者則可依此往生極樂淨土。

問：如何才能知道孩子已往生於何方世界？

答：地藏經雲:”…思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬…若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養贊歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。

問：我可以在多個寺院為親人(或寶寶)做超度佛事嗎？

答：可以的。

問：自然流產的嬰靈或者出生後立刻被父母遺棄而往生的嬰靈能否請法師免費超度？

答：都可以。

問：作為已有墮胎行為的父母，提交超度蓮位時應該有什麼樣的心態？

答：作為已有墮胎行為的父母最重要的首先須從內心完全接受被墮胎的小孩就是自己的親生的子女，並真實忏悔，念佛回向。海濤師父開示說，如果父母都不能從內心承認接受他(被墮胎的小孩)，小孩又怎麼能原諒父母呢，所以小孩也不願意接受超度。

問：平時可以念什麼咒或佛號忏悔？

答：金剛薩埵心咒(忏悔心咒)：嗡wēng　班bān 則 zhe　薩sà 埵duǒ　吽hōng ，百字明，大悲咒，地藏菩薩名號，不動佛心咒…

有過墮胎的或流產的，還可以念“南無阿閦(chu)如來”。(剛剛懷孕的人也可以念，母子平安)回向給沒有出世的孩子，讓他不再被墮胎，還可以有機會投生到[阿閦如來]的妙喜淨土。

「復次普廣」：釋迦牟尼佛對普廣又說，我再給你說詳細一點，普廣！「若未來世」：假設將來、未來世的時候。「有男子女人」：有修五戒十善的這個男人，和受五戒十善的這個女人。「久處床枕」：久，就是時間很長；處，就是總在床上躺著。

為什麼總在床上躺著？這不需要問，就知道這是有病。就因為有病不能起身，所以得這個癱瘓萎症。

人怎麼會得癱瘓萎症？這個病的來源，就是因為淫欲心太重。所謂癱瘓萎症，就是不能走路。因為腿屬腎，那淫欲太多了，這腿就不能走路。

好像你看見街上很多人的腳都腫了，腿都不良於行了，要拄著棍子才可以走路。但是也不是說，去作戰被槍把腿打壞了，或者割去了，而不能走。

這不能走，就是那好好的人，也沒有受過什麼傷，也沒有被車撞過，但是他就是不會走路。這一類的人都是淫欲心太重，淫欲太多啦！

所以你看這種毛病，美國人有很多很多，為什麼呢？他就是不知道這其中的害處，所以受了這種害處，乃至於到死，他都不知道是什麼原因，他的腿會這樣。

「久處床枕」：常常在床上不能動彈。「求生求死，了不可得」：求生也不能生，求死也不能死；想活著也不能好好地活，想要死也不能就死了。你說這痛苦不痛苦？要活，活不得；要死，死不得。「了不可得」，那是根本就不可以。

若好色，腎就會有病；

貪財多，就會有心病；

脾氣大，肝就會有病；

生惱怒，肺就會有病；

盡怨人，脾就會有病。

【編注】恭錄自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）

印光大師開示1（白話譯文）：

我常常說世間人民，在十分之中，因為色慾直接而死的，佔有四分，間接而死的也有四分。

因為色慾會使人身體虧損，而易受別種外感，導致死亡。對於這些死者，人們無不推之於命。

哪裡知道貪色者的死，都不是他們命里注定的事。能終天命的人，都是居心清貞，不貪欲事的人。

那貪色的人，都是自己害了自己的性命，怎麼可以說他的死是他命里注定的呢？依命而生，命盡而死的人，才不過十分之一，二啊。

由此可知，天下多半都是枉死的人。色禍的危害，世上沒有比它更大的了，難道不可悲，難道不可畏嗎？

世上也有不費一分錢，不花一點力就能成就最高德行，享受最大安樂，給子孫遺留無窮福蔭，使來生得貞良眷屬的人，這種人有這麼大的福報，不就是因為他戒邪淫嗎？

夫婦正淫，之前已略說利害，今暫且不論。至於邪淫的事，沒有廉恥，極穢極惡，是以人道之身，做畜生之事。

因此，艷女來奔，妖婦獻媚，君子視為莫大的禍殃而拒之，必會招致福星高照，眾多保佑；小人視為莫大的幸福而納之，必會招致災星降臨，鬼神殺戮。

君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以說：「禍福無門，唯人自召。」

世人如果在女色關頭，不能徹底看破，就是把最高的德行，最大的安樂，以及子孫無窮的福蔭，來生得貞良眷屬等的這些福報，斷送在一瞬間的歡娛里了，可悲啊！

印光大師開示2（白話譯文）：

色慾一事，是舉世之人的通病。不僅僅是中，下根之人，被色所迷，即使是上根之人，如果不戰戰兢兢，時刻保持警惕，那麼也難免不被所迷。

試觀古往今來多少英雄豪傑，本來足以為聖為賢，只因為過不了此關，反而為下愚不肖，更有永墮惡道者，數不勝數。

《楞嚴經》說：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。」

學道之人，本來是為了出離生死，如果不痛除此病，則生死很難出離。

即使是念佛法門，雖然是帶業往生，可若淫習牢固凝結於心中，就與佛隔離，難以感應道交了。要絕此禍，莫如見一切女人，都作親想，怨想，不淨想。

所謂「親想」，就是見到年紀大的女人，將她當作自己的母親想，比自己年長的當作自己的姐姐想，比自己年少的當作自己的妹妹想，年幼的當作自己的女兒想。

淫欲心即使很旺盛，也絕對不敢在母，秭，妹，女身邊起不正的念頭。看一切女人，都是我的母，秭，妹，女，則理智降伏了慾望，淫欲就沒有地方產生了。

所謂「怨想」，即要這樣想：見到美女，便起色心，就是這種色心，引我墮落惡道，長劫受苦，不能出離。這樣一想，則所謂的美麗嬌媚者，其危害比盜賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒強百千倍。對於這樣的極大怨家，還要戀戀不捨，難道不是迷惑到了頂點的人嗎？

所謂「不淨想」，即要這樣觀想：即使是美貌動人的女人，也只不過是外面一層薄皮罷了。如果揭去此皮，則不忍見了。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋灕狼藉，完全沒有一物可讓人愛，雖是人們被薄皮所蒙，就妄生愛戀。花瓶盛了糞，人們就不會玩賞它。

今天這美人的薄皮，不異於花瓶，皮內所容，比糞更污穢，怎麼能愛其外皮，卻忘記了皮里的種種穢物而亂生妄想呢？如果不戰戰兢兢，保持警惕，痛除此習，則一見女人姿質美麗，就愛箭入骨，以致不能自拔。

平素尚且如此，死後想要不進入女腹，就不可能了。進入人女的腹還算可以，進入畜女的腹，那怎麼辦？一想到這裡，心神驚怖。

然而要想見境不起染心，就必須於未見境時，常作以上三種觀想，則見境自然可以不隨境轉。

否則即使不見境，意地裡仍舊纏綿，終被淫欲習氣所束縛。所以，一定要認真滌除惡業習氣，才有自由往生淨土的分。

人活在這個世間，造了惡業，必然會在法界中留下一些惡的種子，從而產生三種債：「命債」，「錢債」，「感情債」。因為產生了債務，所以就有還債的時候，就跟使用信用卡一樣，使用了就會欠銀行的債，有欠債就要還債的期限，同時也是沒有無緣無故的債務，只是自己沒意識到自己的惡念和惡行。殺生產生的債就是要用自己的身體健康、壽命來償還；偷盜的惡業產生的債就會發生破財的事情來償還，而邪淫會出現感情婚姻上的痛苦，以此來還。

說到邪淫，很多人就會聯想到看色情的東西、講黃色笑話，意淫，手淫，嫖娼，一夜情，做人第三者，婚外戀。當然這些行為都是要杜絕的。然而未婚戀人之間產生的同居和性行為，也是屬於邪淫，這是很多人容易忽略的。因為很多人認為男女雙方是大大方方談戀愛，甚至談戀愛過程中認定對方就是終生伴侶，而且現代未婚性行為的現象很普遍，為何未婚戀人之間不能有性行為呢？其實這就是大家 #普遍認知的錯誤，也是大家 #共業產生的邪見。正因為這個錯誤的觀念，讓現代人的離婚率偏高，而且婚後夫妻矛盾激烈。古代的人守護禮節，要經過拜堂成親，才能同房，而且婚後也要節慾。而現代人卻受到「西方價值觀」的影響，未婚就開始同居，發生性關係。

其實男女兩人就算命中有夫妻緣，但是這個 #婚姻緣是有一定的定數的，婚前雙方過性生活，會互相損雙方的「福德」和「智慧，也會損耗雙方的「精氣神」，讓雙方的「陽氣」不足，陽氣不足，自然「陰氣」增加，陰氣增加，雙方就會經常有「怨氣」，就算原本有很大的「善緣」也會轉變成「惡緣」。為什麼有些情侶談戀愛的時候，恩恩愛愛，而婚後卻變成怨偶呢？這其中主要原因就是「邪淫」，當然也包括「婚前縱慾」和「婚後縱慾」。而「婚前性行爲」是在「索取性快樂」，提前享受婚後的生活。這個世間有一個真理：#索取快樂就是在損耗福報，#婚姻不順主要原因之一就是因為索取性愛的快樂過多。

男女雙方談戀愛的目的是要全面了解對方的優缺點，還有就是是否有相同的人生觀，價值觀，世界觀，家庭觀，另外還有相互幫助對方提升德行和福德，而不是不斷滿足對方的淫慾，#淫慾可以說是破壞婚姻福報的主要元兇之一，淫慾帶來的快樂是大家公認最快樂的事情，其實讓你越快樂的事情，越消耗你的福報。我們看看這個“欲”字，右邊是一個欠字，也代表著有欠缺、有欠債。古人造字真的很有智慧，人有欲望代表著有欠債，欲望越大，欠債也越大，欠債大了會讓人損耗福德和失去智慧。這個世間邪淫的欲望是最大的，所以由淫慾產生的行為，產生的欠債也越大。#在婚前產生了性行為，#會讓人變得盲目，失去理智，#變得不在乎對方合不合適你，#只在乎對方能否滿足你的淫慾。

生活中，有些人總是找不到合適的對象，或者婚前抱怨自己的戀愛不如意，總是出現分手的結局，或者婚後夫妻矛盾激烈，這些事情發生在你身上，都要懺悔自己是否「淫慾心」重，還有過去「邪淫行為」是否過多，如果發生墮胎的事情，更是損耗更多的福德。

其實 #在婚前，你能夠 #去除淫慾之心，才能 #感召到如意的眷屬，因為 #斷除淫慾能夠讓你觀察事物更全面，#更長遠，#更深入。這樣你看人才看得透徹，不被表面的外相所迷惑。#婚前縱慾會產生感情上的債務，#讓你感情生活過得痛苦，#男女結婚是為了建立和諧的家庭和教育好下一代，而 #不是為了滿足淫慾，永遠記住這一點，才能讓你 #婚姻更幸福。。

最後也給未婚人士三個忠告：

第一，千萬不要接觸任何色情的事物，不要意淫手淫，否則容易增加淫慾；

第二，婚前一定不能同居和過性生活，否則會大大消耗婚姻的福報，以後出現痛苦了，後悔也來不及；

第三，儘可能持五戒修十善業，多誦大乘佛經和聖賢經典，培養自己的德行，和異性交往，不要被財富、樣貌和身材所迷惑，多觀察對方的德行，是否不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，是否有孝心，是否有公德心。

恭錄

文：學佛網

圖：網絡隨載

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

夢參老和尚：

【若人曾有出世善基攝心猛利者。我於爾時隨所應度而為現身放大慈光。令彼安隱離諸疑怖。或示神通種種變化。或復令彼自憶宿命所徑之事所作善惡。或復隨其所樂為說種種深要之法。彼人實時於所向乘得決定信。或漸證獲沙門道果。】

地藏菩薩又教我們說：他有出世的「善基」，有出世的善根，又能夠向善，把他心能夠攝心一致，妄想少、雜念少，攝心猛利，能夠降伏妄念，能夠攝心至心——這個到講「至心」時候就會談到這個問題。

這個時候地藏王菩薩就現身了，「隨所應度而為現身放大慈光」。這現身也許現菩薩相——看你以何法得度，地藏菩薩就現什麼相來度你，令你得到安穩，再不生懷疑了，再沒有恐怖了。

同時地藏菩薩還說：我示現種種的神通、種種的變化，令這個行者（拜懺的人）自己憶念自己過去宿命——宿命就是過去世無量劫中所有修行的事——都現前了。這裡頭也有做的善業，也有做的惡業；也有修行得猛利，也有修行得不猛利。

「隨其所樂為說種種深要之法」，看你愛好什麼，地藏王菩薩隨你的機給你說什麼法。這個人於他「所向」的，或者大乘、或者中乘、或者小乘，他得到「決定信」，產生了決定信，再沒有疑惑。那就認為自己所修的證實了，或者漸得「證獲沙門道果」。

地藏菩薩教導這段話非常重要，特別我們依著《占察經》修的懺悔法，絕對消除惡業。惡境界相，只要你一天拜懺，惡境界相隨現隨消失。這有時間長，也有時間短。

地藏菩薩說的現象，我是沒有。但是我在紐約，大概有三、四個月，天天晚上做夢，腦殼一擱到枕頭上，睡著就做夢了，到醒了為止。第二天只要是一到睡眠，腦殼一擱到枕頭就做夢了。大概有這麼一百多天，就現宿世你所有的經過——有時候修行很好，有時候又造業，有時候造完業了又修行，它一世一世地不斷。

我自己的夢，大概是從唐末宋初開始，一直到我的現生，就在美國那一段時間。這我跟宏覺法師講過。但是這個沒有生到決定，沒生決定也沒有開智慧，你也沒有什麼業障，就是善惡兩個既不偏於善也沒偏於惡，好像正常地運轉。這叫現宿世的業，過去所作所為一生一生地就像這樣浮現。

【復次彼諸眾生。若雖未能見我化身轉變說法。但當學至心使身口意得清淨相已。我亦護念令彼眾生速得消滅種種障礙。天魔波旬不來破壞。乃至九十五種外道邪師。一切鬼神亦不來亂。所有五蓋展轉輕微。堪能修習諸禪智慧。】

「復次彼諸眾生」，就說修懺法的人——不修「地藏懺」的人，不修「占察懺」的人沒有，這個「彼諸眾生」專指修懺法的人——這個修「占察懺」的懺法的人，雖然沒有能夠見我的化身，也沒聽到我的化身說法，他應當學至誠心就好了，只要能使他身、口、意得到清淨相，我亦護念他。這句話就這麼個含義。

有些你拜懺雖然身、口、意清淨了，上來所說的地藏王菩薩現身，或者說法，或者加持你，這種現象沒有。即或沒有，沒有見到我的化身，也沒聞到我給他說法，他就應當學「至心」，使他身、口、意得到清淨相，這類眾生我「亦護念」他。護念他，就是令他一切的障礙都消滅，修道很快成就。

護念的意思，就是那些邪魔、天魔波旬想來破壞他修道的力量，都不能近前，就是地藏王菩薩護念的。乃至於九十五種的外道邪師、一切鬼神，不會擾亂到他的。這個時候所有罪業，五蓋十纏什麼都沒有了，他可以修禪定，也可以修智慧。智慧就是學經、學法，禪定就是習定，定慧兩門，一個止，一個觀。能夠修止觀就能得道，但是這個是得到清淨輪相的。

叫換地獄：

此地獄有獄卒將罪人擲入大鍋湯中煮沸，死了又生，生了又死，又用熱油反覆煎熬，以致痛苦大聲叫換，聲滿獄，哀聲淋淋。

拔舌地獄：

用鐵杵打開罪人的嘴，將舌頭拔出，用鈎鈎住。生前造口業之果報。

糞尿地獄：

將罪人擲進沸熱糞尿池中，穢臭不堪。

銅鎖地獄：

用銅鎖將罪人頸項鎖住，另一端用大鐵鍊鈎住，令罪人拖著行走。

火象地獄：

此地獄有火象，火象身上出猛火，追驅罪人。

火狗地獄：

火鐵燃燒，驅眾罪人，煎熬令熟，熟已復拖出，為惡狗所食，食盡，經業風一吹再復活，還復如是，受報經百千劫。

火馬火牛地獄：

此兩地獄，牛馬身上能發出猛火，到追逐罪人，不被觸死、燒死，也會被踏死。

火山地獄：

罪人若逃入山內，兩山全是火，自然相合，將罪人磨成粉漿。

火石地獄：

將罪人投在燒熱的石上，把他壓成泥漿。

火床地獄、火梁地獄：

把罪人放於火床上，或放於火梁上，任其焚燒。

火鷹地獄：

此地獄與鐵鷹地獄相同。

鋸牙地獄：

用鋸子將罪人牙齒一一鋸掉。

剝皮地獄：

將罪人的皮完全剝下來。

飲血地獄：

地獄內的惡蟲，來吸食罪人的血肉，或令罪人自飲獄內的熱血烊汁。

燒手、燒脚地獄：

由於在生時，犯宰殺生靈，斷其手脚者，故墮此獄。

倒刺地獄：

罪人被拖上樹，樹刺皆向上，獄卒將罪人拖下樹身，樹刺便向上，刺罪人身，受此刑罰，皆因在生時，犯邪淫果報。

火屋、鐵屋地獄：

將罪人關在鐵屋內，而後縱火焚燒，罪人無處可逃，一一被燒死。

火狼地獄：

即是兇惡的火狼，追逐罪人，縱然不被燒死，也會被咬死或嚇死，至少被觸死。

以上諸地獄，皆由身、口、意三業在生所犯，因此，感召各種不同果報之地獄。

經文：

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者！此者皆是南閻浮提，行惡衆生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故衆生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。

色亂道心，三界不出。

楞嚴經云：

淫心不斷，縱然智慧禪定現前，亦落邪魔外道。

楞嚴經云：

修行不斷淫心，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。

華嚴經云：

邪淫之罪，能令衆生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良。二者得不如意眷屬。

涅槃經云：

是身無常，念念不住，猶如電光，瀑水，幻炎。

無常經云：

無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫

。

淨慧法師：

讀誦、受持《地藏經》與眾生和修行有什麼關係？學佛的人一定要知道，不管修學什麼法門，不妨礙你修學佛家經典，廣聽佛家經典，不影響一門深入。初學人一門深入是正確的，廣聽佛家經典只能讓你修道的心更堅固。沒有任何一個法師說：跟我修這個法門，你別聽經去，你聽經會妨礙你修行。佛給他這些弟子講法就是這個道理。開始讓你一門深入去修行，後來叫廣開法會，讓你去多聞多聽，從理上去明白。這就叫讀誦、受持《地藏經》與眾生的關係。為什麼不講「人」而講「眾生」？因為說人太單一，眾生還包括天龍八部、鬼類、龍神，人只不過是眾生當中的一種。所以說佛將六道眾生囑託給地藏王菩薩，要想讓六道眾生出離這個世界，必須讀誦、受持《地藏經》，非常重要。有人又會問：那其他經典好不好？不妨礙，不要有分別心。但是我告訴你，眾生不了業，不讀誦、受持《地藏經》，就想了脫生死是妄想。如果你修持其他法門，只是在不知不覺當中，地藏王菩薩幫你把業了了而已。如果你讀誦、受持《地藏經》會知道，原來我修持這個法門，修學那個法門，都是地藏王菩薩幫我了卻一些業報，承擔了一些業報。這樣你才會知道，佛如何慈悲，地藏王菩薩願力如何之大，我們這些眾生如何感佛恩，感謝地藏王菩薩，我們如何在這個世間去了業、去修行。這就是和眾生的關係。

小乘人實際上沒有離開地獄，只是暫時脫離。為什麼這樣說呢？離開地獄的是小乘人的報身，小乘人證得四果羅漢、證得辟支佛，只是他的報身離開地獄，升到天上享天福。而他的意生身（人的三魂中的意魂）還在地府之內，沒有脫離。所以他們在八萬四千大劫之後還要修，因為根兒沒拔出去。報身不成就，法性身更不會成就。所以要知道讀誦、受持《地藏經》和修行人關係密切。出家人也好、在家人也罷修到這個時候都要發菩提心。讀誦、受持《地藏經》提醒你要發菩提心，不發菩提心，不修菩薩道，你的地獄之根就沒徹底拔出來，還要回到地獄去，可怕啊。這些都是實相，講實相，目的是讓你們發奮修行，發菩提心，拔掉地獄之根，發勇猛精進心，這也是我講這部經的真實意義。

對於修行人來說，修到六地和六地之前的菩薩，意生身都要在地獄之內，地藏王菩薩身邊洗滌心垢。在離開地獄之前，要在地藏王菩薩身邊待七年。地球上講是七年，在地府里，時間就長了。地府里一日一夜就是咱們地球兩千七百年。只有在地球上修行的人可以超越，其他道上沒有「超越」這個詞。在地藏王菩薩身邊洗垢，修學地藏王菩薩的願力、修學佛法。這個是千真萬確的。世人不知道地藏王菩薩的願力和真慈悲，是真悲哀。修學佛法的人，不管出家在家，不管大乘小乘，一定要把《地藏經》擺到一個重中之重的位置，不要造作惡業，你造作一絲一毫的惡業，都是要受到懲罰的。這個世界上，不管你做的是好事，還是壞事，沒有空過的，沒有你不付出代價的。你做有功德的事情，你要付出身、命、財的代價；你做惡事的時候，也是以身、命、財為代價。你想或不想，自然也會有因果。所以《地藏經》對我們學佛人、修行人太重要了。

對於《地藏菩薩本願經》，一些人認為很容易懂，把注意力放在其他大乘經典上。《地藏菩薩本願經》是大乘經，修行人都離不開此經，更離不開地藏菩薩的救拔。特別在末法時代，離開此經，無有是處。發菩提心的人，行菩薩道的人，必讀三部經，其他經隨法門而定。

必讀的三部經是《地藏菩薩本願經》、《大佛頂首楞嚴經》、《妙法蓮華經》。其他經典，學淨土的人，要讀《無量壽經》等；修密的人，要讀《大日經》等；修禪的人，要讀《金剛般若波羅蜜經》等。

不論修行什麼法門，戒經是相通的，雖未講必讀，卻是必須受持。

而這三部經最基礎，不讀《地藏菩薩本願經》不知輪回業報；不讀《大佛頂首楞嚴經》，智慧不開；不讀《妙法蓮華經》，不知如何轉小為大而發菩提心。這三部經對修行人成就道業，有極大好處。所以，我勸諸位，一定要重視此經，都要受持此經。讀誦、聽聞不重要，重要的是能夠受持。

怎麼受持？一是，不做惡事；二是，不起惡念；三是，樂於助人；四是，一切向善；五是，瞻禮、供養，將功德回向給自己今生父母和七世以來的父母；六是，供養佛法僧三寶，依法修行。七是，持戒修福。

這就是受持此經，這才沒白聽聞此經。

夢參老和尚

地藏王菩薩的法過去講的人很少，一般人以為《地藏經》是超度往生的人，有人過世了，就念念《地藏經》超度超度。如果這樣去理解，就把《地藏經》划到小乘的經典了。

為什麼要講《地藏經》，是講小不講大嗎？我們的判斷是錯誤的。法沒有大小，至於經的義理，是看我們當時的情況而有不同。

《地藏經》對我們現在切身的利益非常有關係——人人都希望家宅平安，生活幸福一點、愉快一點；我們做事業，雖然不想發大財，但一般生活還是需要的，絕不願做生意賠錢。

在諸佛菩薩發願的加持力上，看他有沒有發這個願——我們求他，可是他沒有發這個願，結果恐怕就差一點。比如說觀音、地藏，為什麼人人都知道觀音、地藏？為什麼求觀世音菩薩加持？在《地藏經》第十二品，釋迦牟尼佛就囑託觀世音菩薩弘揚《地藏經》。因此學習《地藏經》的時候，也是觀世音菩薩加持所弘揚的，因為你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就加持你讀《地藏經》。

誰都知道法界六道中地獄是最苦的，誰也不想下地獄，但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去，到最苦的地方去度眾生。為什麼？他的願力。我們大家求觀世音菩薩、求地藏菩薩效果特別快，原因是什麼呢？他發了這個願，只要我們一求他，就特別靈驗。

不論學哪一法，你對這一法必須先生起一個信心。信是有程度的，什麼樣是信、什麼樣是不信？像我們都是信，可是信的程度不同。

我們的信，只是信有地藏王這麼一位菩薩，他發的大願——「地獄不空，誓不成佛」。《地藏經》是佛跟地藏王菩薩演唱的，我們信地藏王菩薩、信這部經、信這個法門，但是沒有信「我就是地藏，地藏菩薩就是我本人」！要是能夠這樣信，就是深信了，叫「理信」；不能這樣信的，但求地藏王菩薩加持，叫「事信」。這是有所不同的。

另外還要信什麼呢？因為《地藏經》是仗他力的，不是靠我們自力修行的，我們只要念念經，乃至於只要念地藏王菩薩聖號就可以得到好處，就能獲得加持、消災免難，乃至於直至成佛。現在這個時代是末法時代，而這個世界叫五濁惡世，我們自己的力量很薄弱，障緣很多，修起來也很困難。因此要找一些仗他力的經典，《地藏經》是最合適的，這也是我們要講《地藏經》的因緣！

知道這個因緣了，我們要學這部經，要先建立這樣的思想。《地藏經》好像鬼神說得特別多，有沒有鬼神？我們平常所說的鬼跟《地藏經》講的鬼是不一樣的。鬼是一道，確實是有鬼，但是我們見不到這種鬼，就像天也是一道，我們也見不到天是一樣的。菩薩遍天道，經常示現在人間來度眾生，我們也見不到。我們看見的不是觀世音菩薩化身，就是觀世音菩薩畫像或是塑像，哪一位是觀世音菩薩？現在我也不知道，我們這裡頭可能有觀世音菩薩，因為他到人道來，就示現人；他到哪一道就示現哪一道，只是你隔了道就不知了。

《地藏經》又給我們一個啓示：地藏王菩薩每日清晨隨順人間，他就入恆河沙定——這個定包括好多定，恆河沙有多少沙子，他這個定就包括多少。這一個定，看十方法界哪一個眾生受苦受難，就去度他了，但是要跟他有緣。我們念他的聖號、讀他的經典就跟他有緣了，他就會到這裡來。看見你有難了，他會觀察你的因緣，應當怎麼度你，你就能夠得救。你能夠持他的聖號就已經得救了，這跟其他的菩薩不一樣。這是這部經的一個特點。

至於經上說你念地藏菩薩聖號，念到什麼程度就得到什麼感應，如果照經上所說的去做，確實能得到感應、能得到加持，也就能解決你心裡頭解決不了的問題。

一般的把地藏三經看成是小乘法。因為我們此土眾生都喜歡修大乘法，《地藏經》因為是超度餓鬼道、超度亡靈的，那這樣理解，就把《地藏經》划到小乘部分去了。

我講《地藏經》的時候，我認為《地藏經》跟《華嚴經》一樣的，不是光是地獄。法沒有大小、乃至現在我們這樣分正法、像法、末法，我們這是末法時代，如果有眾生依著正法去修行，那他就是還在正法時代，不是末法時代。只要有經可在、有法可聞、依法而修，法無大小，由修行人來定。

我們學《地藏經》最能解決我們現實生活當中的事、切身利益。如果我們說你求家宅平安，求家庭的成員平安，就是災害減少，生活過得幸福一點；或者做的事業能夠得到成就，想發財……這種都是屬於小乘的，是你心量小，不是法的問題。效果有沒有呢？當然是有。

你讀著《地藏經》了，看到地藏菩薩的大願大行，你要學地藏王菩薩的行願——發願那是覺悟的、等覺菩薩的問題，你跟地藏菩薩發同等大願，那是大乘了，也可以說是無上乘了。法無定法，修行的人你怎麼發心？地藏菩薩他發的願專度最苦的眾生，哪兒最苦？地獄最苦了，那他這個願大！不但願大，他行菩薩道，他到地獄去行菩薩道。地獄是最苦的，菩薩的願力大。

因為另一種原因，觀音、地藏跟這個世界眾生緣特別深，在本經的第十二品，釋迦牟尼佛把地藏的這個願行——《地藏經》囑託觀世音菩薩去弘揚《地藏經》。咱們講《地藏經》的時候，我希望大家發地藏菩薩的大願大行，那你就是大菩薩了。

夢參老和尚開示：

一直給道友們講《地藏經》的華嚴富貴，很多都是從法寶的本身來講的，而離開這一佛法自身的華嚴富貴，在世間就更能體會。

你看佛講的，地藏菩薩在世間就做「利益人天福德之事」。而世間的福德，莫過於我們常說的「五福臨門」。

要想希求這一福德，不求地藏菩薩，不皈依地藏菩薩或者《地藏經》，很難五福齊全。

知道五福是什麼嗎？很多人不瞭解。

第一，福壽。有福，有壽，壽命。

第二，富貴。吃、住的、用的，包括身份、地位都不錯，富貴。

第三，更要注意的，康寧。身體要健康。

所以我們學佛人經常拜佛，拜拜佛消業障，身體很健康。如果學佛學到黑痩黑痩的，講話都沒體力，南無阿彌陀佛，鬼都被你嚇死了，不要說人。我們要修到白胖白胖的，南無阿彌陀佛，人家一看，有富貴氣。要修到這樣的，氣質非凡，讓人家一看，學佛的。不要修到黑黑的、瘦瘦的，走路又彎著腰，見到每個人都問訊的，因為他站不起來了，「你好，要多念佛！」看你這樣子的話誰敢念佛，對不對？所以諸位道友，康寧很重要，健康要注意，養生之道要懂，然後多拜佛，多行善。

第四，好德。好積功累德，好行善。

第五，善終，這是最主要的。

這一條一定要注意的，走得安詳，走得很自在，絕對不是《地藏經》上講的：「久處床枕，求生求死，了不可得。」躺在床上，哎呦哎呦的。「我要走了」，一句話，走了。

善終，一般叫做考終。

大家有沒有發現，墓碑寫「顯考」，有沒有？

這個「考」就是考終，兩個意思，顯道德，教育下一代。

第二種，這個人行善很好，所以他這一輩子，非常安詳、善終，「顯考」。

第三，要弘揚孝道，弘揚這些文化，讓大家把考終、善終文化和道理，讓所有的人都知道。

我們陽上的人不要行惡，行惡達不到顯考。

不要小看這兩個字，女人善終才稱得上「顯妣」，那是賢惠的意思，那是相夫教子的意思，那是三從四德的意思。

男眾善終才算「顯考」，也就叫做仁義禮智信、溫良恭儉讓。

這個就是古文化。誰教的呢？

我們的孔夫子教下來的，所以我們以前讀《三字經》，「人之初、性本善，性相近、習相遠」，現在很多人都不會了，不學不行啊。

所以諸位地藏道場的道友，要達到顯考、顯妣，教化後代，庇護子孫，讓後代家族昌盛延續，可不容易啊。

既然我們從百千萬劫當中終於得到一次人身，能夠得聞《地藏經》，能夠得聞地藏菩薩，千萬不要放過這種難得的機會，發心皈依地藏菩薩，皈依《地藏經》，才能享受人天福德。

有個人遇到問題，我說你去念經求菩薩，念念金剛經普門品。他說，家人不信，不僅不信，還不讓念。我說，那我就沒辦法了。

#要相信，#確實要有善根。包括親人有時候是很大的阻礙，不僅阻礙你念經，還會阻礙你吃素。我在十幾年前要吃素，我父母阻礙很厲害，專門殺一隻鴨給我吃。我說，不要殺。她說，天下人都吃都沒有罪。你吃就有罪。然後逼著我喝鴨湯。我不得已喝了一口，非常腥臭。

這個是我早期學佛障礙，我在廟裡做義工。他們也障礙。但是我後來義無反顧，因為我知道我家族的惡業和福報不足。我心想。我要是都跟你們一樣，我肯定也是惡業難逃，所以我狠下心一定學佛，不顧父母的反對。

早先父母身體不好，後來我學佛後，他們慢慢也學佛。身體也好起來。這就是家族裡頭本身有業障。

#學佛就是要發很大的心，大雄大力大慈悲一個人對抗很多親人的力量。#沒有絕對的信心很難。

古代祖師，虛雲老和尚要出家，都被父親抓起來，還有印光大師出家也一樣，被父親抓起來，逃跑去出家的。

業障太重的話，不學佛，人生就非常辛苦。先不談輪回問題，就是業障障礙人生老病死就苦的很。你看現在很多家庭，生病嚴重的，網絡眾籌的，或者大家去看看民間很多需要救濟的苦人就知道。

以前我也經常去參加救濟苦難家庭。很多家庭真的苦。有個家庭，就是兒媳兒子出車禍往生，留下兩個老人和很小的孫子。這就是人生的苦。還有一個，四十歲，在城市做牛皮包，做了兩年得了嚴重的腎病。牛皮是真牛皮，就有殺業。把牛的皮剝下來。她住的地方就是又是房間又是小作坊。我一進去，就感覺一股冷氣。房間很多真牛的皮，一大片。所以你看這個殺業太重，人就是沒辦法。

所以要轉化這個家族的惡業，非常不容易。#學佛，#要保持高度的覺知，#居安思危是很不容易的。人在順利時，就會迷迷糊糊，然後有錢吃喝玩樂，殺雞宰羊，好不熱鬧，可是是在造惡業。為什麼叫酒肉朋友，有酒有肉，你請我我請你。酒讓人愚痴，肉讓人造造惡業。兩樣加起來就是腦袋不清楚。所以你看酒肉朋友就是造惡業的。

又說患難見真情，患難時才知道生命的真相。酒肉是害人的，讓人墮落的。所以一個家裡頭，一定要有人學佛，一個家族，一定出一個出家人或者道士，這個家族才有希望，就是能度一方的人。

很多父母沒有聽聞佛法，也是愚痴的很。雖然愛子女並沒有錯，但仍然是愚痴。你看鬼子母，佛經記載鬼子母有五百個孩子。她為了養自己的孩子。把別人孩子拿來給自己孩子吃了。你看這就是造惡業，所以佛陀才度她。所以父母也是愚痴的多，好像婆羅門女的母親，誹謗三寶。光目女的母親就更嚴重了，或炒或煮，咨情食啖，拼命吃魚鱉，結果死後墮落地獄，再投胎，做個很卑賤的女的，只能活十三歲。

#大家去看為什麼要對家族業力保持警覺。因為真的災難來了，誰也替代不了。「父母沒辦法代替孩子的病苦，孩子也無法代替父母」。父母老了，病了，久病床前無孝子。這個是人的常情。久病，就是你業障太重，拖累了別人，拖累別人，你就會讓人反感。這就是人的常情，不堅固。

要修行，不管是現在還是年老，都要修行。年輕有能力，一定要度父母親人學佛，#親得離塵垢，#子道方成就。就是以佛法要度他們，不然他們也會障礙你。

這個就 #要發地藏菩薩的願力，#地獄不空誓不成佛。就是要度親人，多念《地藏經》，也勸親人念《地藏經》。

恭錄

圖：網絡隨載

文：福安古觀音閣

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩